hello大家好,今天来给您讲解有关武当五行养生功的相关知识,希望可以帮助到您,解决大家的一些困惑,下面一起来看看吧!

武当五行养生功是一种传统的养生健身方法,它融合了武当山的道家思想和五行学说,以达到身心健康的目的。这项功法注重调整人体的五脏六腑,以达到平衡身体能量的效果。

武当五行养生功

武当五行养生功强调调整五脏功能。根据五行学说,五脏分别对应五行中的木、火、土、金和水。通过特定的动作和呼吸,可以刺激和调整五脏功能,从而达到身体平衡的状态。木脏对应肝脏,可以通过柔和的伸展动作来舒缓肝脏的压力,提高肝脏的功能。

武当五行养生功注重调整身体气血循环。气血在中医理论中被视为身体的能量和养分,它们的畅通与否直接影响身体的健康。通过武当五行养生功的练习,可以促进气血的循环,增强体内能量的流动性,使身体更加健康。

武当五行养生功也注重调整身体的情绪状态。中医理论认为情绪与身体健康密切相关,不良的情绪会导致身体能量堵塞,影响健康。通过武当五行养生功的练习,可以调整情绪,保持内心的平静和舒适。

武当五行养生功是一种综合性的养生方法,它通过调整五脏功能、促进气血循环和调整情绪状态来达到身心健康的目的。这种功法不仅适合年轻人,更适合中老年人,可以帮助他们保持良好的身体状态,延缓衰老。我们平时可以适量练习武当五行养生功,以保持健康的生活方式。

武当五行养生功

初论 一,精神论 养精化气,养气化神,固根培本,养人身三宝,充人精神,发人智慧,使之,能为人所不能,能及人皆莫及,是谓太极养身,太极养身,则是掌握人身三宝,精气神自然变化的规律,修之炼之,而达到长身之修炼方法。 二,太极论 太极,无极而生,阴阳和合而成。(即:一气分为二气为阴阳,阴阳二气合为一气为太极) 何谓太极?老子 :“无,名天地之始”天地之始乃是混沌,混沌者,元气,原始祖气,此一气,先天而生于阴阳,后天而藏于阴阳,即,生于先天而藏于后天,为阴阳未分之象,万物元始之极点,故谓无极。无极者,虚无静极之意也。混沌初开,乾坤始奠,阴阳道合而成象,是谓无中生有,“有,名万物之母”,谓之太极。 如:天地阴阳上下相合为一气而万物生,日月阴阳来往相交为一气而寒暑顺。男女阴阳彼此相交而孕始成。 此一气是为太极,故为万物之母,太极。乃太和静极之意。 三,俩仪论 合为一气,其中有物。静极生动,动静之变,阴阳而分,谓两仪。两仪者,阴阳也。上述,阴阳二气合为一气,谓太极。一气分而为阴阳,为两仪。故,太极两仪,乃阴阳之动静离合也。阴阳分离则死,二气和合则生。 四,养身论 人,乃精气而生,精气而养。精生于食,为浊、为阴、为动;气生于精,为清、为阳、为静。此人后天心肾中之二物。精满则动,顺则生人,耗尽则气无依、神无托、人无本而死。逆则精化为气,气化为神,神气相抱,有依有托而生道、生仙。然,此二物均系于性、于意。心性如猿,好动为阴;意气如马,好静为阳。 收回性猿,意马自归。故,修炼家,以收回后天之性意,而固精养气;以后天呼吸之气而烹之炼之,使精化为气,气化为神。精神旺盛不贩而养身、健身、长生,此乃后天造化之功。使心与意合、意与气合、气与神合,谓之六合。唯合而能生、能养,故为:太极养身,是养长之道、生命之本、升仙之阶。道家小成功夫,炼精化气,化为真阳之气;炼气化神,化为至灵之神。而后神气交合真性出现,性光出现,如墙头花开,如夜明珠高悬。经说:“出墙花儿,火最清,候最真。”摘之、采之、吞之乃采补之法;渐摘渐采,由少而多,积厚流光,养出真灵,真性真灵和合而生道,生仙。乃大成功夫。 静坐功法(性命之道) 一,性命论 人之生死,系于性命,性命之道,养长之道,生命之源,升仙之阶。 性者,心也,乃心中之元神,发于两目。心性好动如猿。 命者,肾也,乃肾中之元气,发于淫根而牵于心性,意气奔放如马。 谓之“心猿、意马”。 收回心猿,意马自归。 古之修练家,以收回后天之心意,而固精养气,以后天呼吸之气为风,真阳之气为火,去烹之练之,使精化为气,气化为神,使精神凝聚,而还虚合道。 二,筑基功法 修炼之法不可甚数,行、住、坐、卧,亦不拘一格,难尽其祥,今谨将静坐功法,阐述如下: 静坐前,宽放衣带,轻沉身心。务要使入坐时,身体平直端正,不受束缚,血脉自然流通无阻。扫除一切杂念,使心归意回。 盘膝而坐,盘坐前,端正身体,平放两腿,自然而坐,曲回右腿产于大腿之上,再收回左腿于右腿之上。左腿在外,成怀抱式。 右手大拇指捏定右手中指午字决;左手拇指进入右手内,捏定右手子字决。此名为“子午连环决”抱住右手,为负阳而抱阴(男左、女右)。放于脐下两大腿间。 虚灵顶劲,舌顶上颚,两目下观鼻准,不可紧闭。闭则神气昏;亦不可太睁,睁则神光外驰,不能归(舍)而无所作为。垂帘为妙,意在两目中间齐平处。 待心气适合后,含眼光、凝耳韵、调鼻息(用鼻呼吸)。初练时,使呼吸之气,深、细、长、匀、息息归根。(呼吸之气升降起落于丹田) 久之,神气归中,灵气上腾。两目之中,有灵光出现,常观之。丹经说:“心猿锁在橄榄树”是也。 常观之,五行之中,神气自然凝聚,倘能一念不起,久久,虚极静笃之时,真气发动,(无极必返,静极生动,丹田产生真阳真气,即:发热)虚室生白(灵光出现,由暗而明,由昏而白,又名:性光),经说:“垂帘明心守祖窍,见着性光是功夫”。意念伏降,性真纯静,此是炼己,炼心之功,又名筑基功。 (注:两眉中,印堂处,为祖窍。因真性,真灵在此出现,为仙道之源,故为“祖窍”) 三,周天论 此时,可凝神闭目,静守虚白,待丹田气足,自然下行,出函谷,过三关,顺督脉而上,然、三关之过,无比艰难,故,当调呼吸,撑火候,用吐纳导引之术引之。 (注:火候即呼吸之气,撑握呼吸之深浅。然,火候,又有文、武之别,以鼻息之细小呼吸为文火,以口吸。鼻呼之深呼吸为武火) 导引时,要神气相依,意气相含,以意领气。 吸气时,出函谷,过三关,顺督脉提气至百会(提气时,提肛),呼吸时,从百会,过雀桥,下十二重楼,顺任脉而下,沈气于丹田,此为小周天运行法。 若提气时,有热流顺督脉而上,沉气时,有清爽之气,从百会向下,沉及丹田,有发热,或苏麻结实之感,此谓采药入炉(经说:“上药三品神与气清”提气至百会,谓“采药”,沈气于丹田,为“入炉”),每作深呼吸,沉气时,有清爽从百会向下流至周身,深有淋浴之感,此又谓“沐浴”,而后,但觉呼吸之气,升降自如,开合之中,气血畅通,周身和暖,此乃炼精化气之周天功成。 四,大道论 如此,绵绵莫勤,息息归根,灵光出现、常观常守,一呼一吸,一升一降,神气发动,自然凝聚于祖窍之中便有空洞畅快、玄妙之感。此时,当反观内照(经说:“观空不空”是也),观而莫守(经说:“生而不有”守则,作色相,耗散元真),呼吸之气,亦由大而小,由小而无,及至胎息(神气呼吸为真息。为胎息),息养之时,恍恍惚惚,若存若忘,不沾不脱。恍惚杳冥之中,内相不出,外相不入,是为静定。 忽然,心清气爽,精神朗发,智能日生。此乃炼气化神之功就。 遂而,有点真阳,从中出现,复见天地,心性灵通。如此,大道见矣,神仙近矣。 【功】、【武当】

武当五行养生功龟形

武当功夫  武当派的功法特点是强筋骨、运气功。强调内功修练,讲究以静制动,以柔克刚,以短胜长,以慢击快、以意运气,以气运身,偏于阴柔,主呼吸,用短手,武当功法不主进攻,然而亦不可轻易侵犯。犯则立仆。武当战法策略是:凡搏人皆以其穴,死穴,晕穴,哑穴,一切如铜人图法。(《王征南墓志铭》)其总的要求又包括在“六路十段锦”当中。“六路”,的歌诀为:佑通神臂最为高,斗门深锁转英蒙,仙人立起朝天势,撒出抱月不相饶,扬鞭左右人难及,煞锥冲掳两翅摇。“十段锦”的歌诀为:立起坐山虎势,回身急步三追,架起双刀敛步,滚斫进退三回,分身十字急三追,架刀斫归营寨,纽拳碾步势如初,滚斫退归原路,入步韬随前进,滚斫归初飞步,金鸡独立紧攀弓,坐马四平两顾。武当功法,讲究“练手者三十五、练步者十八”,又有所谓七十二跌、三十五掌、六路十八法、十二字、存心之五字等。武当派的拳术套路,有太极拳、无极拳、鹞于长拳、猿糅伏地拳、六步散手、武当太乙五行拳等。武当派的内功,有“洗髓金经”六式(金狮夺毛、凤点头、风摆荷叶、左缠金丝、右缠金丝、刀劈华山)等。武当派的器械,首推武当镇山之宝武当剑、又有白虹剑、太极剑、六合枪、六合刀、松溪棍等。武当派的阵法,在武侠小说中,常常提到的有九宫八卦阵、三才剑阵等。少林出自佛家,有天竺文化的色彩。武当出自玄门道教,中华本上的色彩极浓。少林功夫蕴藏着佛家的慈悲之理。武当功夫源于道家、老子讲“一”讲“道”,庄子讲“广莫之野”讲

“逍遥游”,使武当功夫有较浓的想象色彩和审美意蕴,招式的表现也很有诗意,比如下面这些招式,便十分形象化,富于审美的魅力:迎风铁扇、弃物投先、舜子投井、红霞贯日、乌云掩月、猿猴献果、仙人照掌,兑换抱月、铁门门柳、柳穿鱼、满肚疼、一提金、欢推窗、顺牵羊、乱抽麻、燕抬腮、虎抱头等。又如武当派纯阳拳的拳诀:风吹荷花,左右摇摆,飞云流水,穿连不断,踩步悬肘,运气养性,慢劲快打,环套八法。这里一方面是内功心法,一方面是形象化的姿态体式,荷花、清风、流水、飞云,使人仿佛想见武当道境的空明灵秀和清仙之气;招数的左右摇摆,绵绵不断,又仿佛使人想到“一生二,二生三,三生万物”的至道玄机,想到天地初开时荒茫混沌的自然之力。

武当五行养生功鹤形

武当太乙五行拳具有独特的修身、健身、防身理论和效果,受到广大武术爱好者喜爱,并以其特有的魅力地走向世界。下面是我为专门您整理好的:武当太乙五行拳的简介。 武当太乙五行拳 武当太乙五行拳,是武当武术的主要拳种之一。此拳系由明朝武当山道教龙门第八代宗师张守性,根据张三丰《太极十三式》,吸纳汉末名医华陀《五禽戏》、道门流派中吐纳、导引、技击等融炼而成。在锻炼过程中尚意不尚力,贵化不贵抗,要求心意相依,处处走圆化柔,身法中正不偏,步带弧形运行匀缓,动静自如,以整体柔韧之劲,制人之动,克人之刚,在养生保健和技击锻炼中有重要积极的意义。 武当太乙五行拳的起源 武当太乙五行拳具有独特的修身、健身、防身理论和效果,受到广大武术爱好者喜爱,并以其特有的魅力地走向世界。本文通过对武当太乙五行拳的健身功效、拳术特点以及锻炼的主要方法进行了阐述,充分体现了武当太乙五行拳是武当武术的主要拳种之一。 武当太乙五行拳的功效 1. 武当太乙五行拳的健身功效 1.1从武当太乙五行拳架势和理论上分析。 武当太乙五行拳 (亦称武当太乙五行擒扑二十三式),是武当武术的主要拳种之一。此拳系明弘治(孝宗朱佑樘年间(1488-1504)),由武当山道教龙门第八代宗师张守性,根据武当张三丰《太极十三式》,并吸纳了汉末名医华陀《五禽戏》、道门流派中吐纳、导引、技击等融炼而成。在理论上太乙五行拳更偏重于阴阳五行理论,因而其套路方位、路线,讲究分阴阳五行、踩八卦、穿九宫的格局。在锻炼过程中尚意不尚力,贵化不贵抗,要求心意相依,处处走圆化柔,腰随胯转,身法中正不偏,步带弧形运行匀缓,动静自如,动如蛇之行,劲似蚕吐丝,以整体柔韧之劲,制人之动,克人之刚,这充分说明了太乙五行拳在养生保健和技击锻炼中有重要积极的意义和作用。 武当太乙五行拳的五行起源 中国古代先哲们从物质世界中抽象出水、火、木、金、土五种性能不同的物质,作为构成万物的元素,称为"五行"。进而以五行相生相克的关系,来说明事物间相互依存和相互制约的规律。相生意味着相互资生、助长,即:水生木、木生火、火生土、土生金、金生水。相克意味着相互制约、阻抑,即:水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。太乙者,元气也,人之性命全凭其真气聚集体内。 健身角度分析 1.2从太乙五行拳养生健身的角度来看。 太乙五行拳具有调理身、心的养生功效:呼吸自然,周身放松﹔心静意专,神态精神﹔内外三合,节节贯通﹔任凭阴阳,身法中正﹔意到气到,气随意行﹔内外合一,神形兼备﹔奇经八脉,畅流全身﹔太乙五行,旨在养生。人分阴阳,成于五行,五行相生则阴阳和顺,五行相克则阴阳不调,和顺者免疾病,不调者积痼成病。五行拳依其五形相克之数,调节阴阳平衡,讲内调温养,至阴至阳,驱邪扶正,顺其自然,练功不辍,阴阳平和,益寿延年。此拳还吸纳了华佗五禽戏中的象形动作:虎形壮肺、猿形壮肾、鹿形壮脾、熊形壮肝、鹤形壮心,使防衰老祛疾病的锻炼功效更佳。尤其是在拳术中一开一合,运动全身各部的方式和舌抵上腭、接通任督两脉的真气运行于人体,对健康大有裨益。在进行太乙五行拳的锻炼时,除全身各个肌肉群、关节需要活动外,还需要配合均匀的深呼吸与横膈运动,尽量做到心静意长,精神贯注,整体合一,内外合一,就对中枢神经系统起到良好的影响,从而平衡心血管系统机能、呼吸机能、骨骼系统机能、代谢功能、消化功能,以及消除老年人肥胖带来的威胁等,使人体系统与器官机能得到改善和保健,起到养身健身、祛病延年、抗老防衰的作用。 调动人体 1.3武当太乙五行拳充分调动人的精神能动性 武当太乙五行拳讲究松静安舒,周身协调,通畅气血,阴阳平衡,以意领行,导引经络,气贯全身,神形合一;它从整体上把握人体状态的锻炼调整,对神经系统和内脏器官状态的调整具有特效。 武当太乙五行拳讲究柔化,以柔克刚,利于人们的心态,心理的调整,发挥正面性格,减少内向性格影响,增进人们身心的健康。 武当太乙五行拳对于解除精神状态,提高精神对环境的适应能力具有特殊的功效。武当太乙五行拳讲究保持舒畅的腹式深呼吸,促进内脏的蠕动,起到调整内脏、提高功能的作用。武当太乙五行拳能改善老年人的情绪、睡眠、性格、记忆力与动作稳定性,促进心脏功能、代谢功能的提高,有显著的抗衰老效果。对人群的微循环测试结果显示,武当太乙五行拳锻炼能使人体微循环状态得到改善。 特点 2. 武当太乙五行拳的特点 2.1符合人与自然运行规律 武当太乙五行拳编排创造既符合人体生理规律,又符合大自然运行规律,有独特的三大特点。一是它讲求拳气合一,以意引气,以内气随拳势之变化而运转周身,变化无穷,身心均受益;二是要求刚柔相济,刚藏于内,柔现于表,刚中有柔,柔中有刚,以柔韧之劲,连贯于整体之中;三是在内气运行时有动有静,静中有动,动中含静,以静制动,动静结合,心意相依,集养生与拳术为一体。 2.2强身健体方面的巨大潜能 随着社会的发展和生命科学、医学科学的进步,武当太乙五行拳显示了东方文化的特色和魅力,并展示出在强身健体方面的巨大潜能。人体科学是多学科的交叉,人体又是一个复杂的"巨系统",必须以系统工程的方法来处理。要探讨武当太乙五行拳的健身效果还必需研究正确传授和科学习练的作用。因此必须进一步科学地继承、理解、把握武当太乙五行拳的内涵。 武当太乙五行拳的主要措施 根据练习太乙五行拳的实践出发,此拳的修炼不能一蹴而就,必须讲究方法,需要时间,循序渐进,不打好扎实的基本功,就难以达到健身祛病的效果,所以主要措施有以下几点。 3.1明拳理勤习练 练习此拳要先知道其理论,探寻研练之规律,进行科学的锻炼。现代科学证明,内气是一种特制质流,是人体潜在的客观存在,但内气的出现必须经过专门的训练,掌握内在的规律。内家云:拳起于易,理成于医。欲习练太乙五行拳,首先必须学习太乙五行门的基础理论体系,从中探寻修炼之规律。大家都知道人体奇经八脉十二经络与五脏六腑相生相通,所以三节松柔,九窍相通,太乙真元即能循五行流注,最后养气归丹,达到内以养身,外以祛病,抗老防衰,延年益寿之效果。 3.2首先练好基本功 武当太乙五行拳的基本功是九宫旋转十二桩法。打松胯关节是入门关键,扎扎实实地练习基本动功。重视架势方位与手型,把握每招每式的方向,不能随心所欲,任意变换,错走一步,就会影响整套拳术的路线。只有外形的准确,内功的理顺,才能得到"完整一气、浑然天成"的意境,达到通三关九窍,有利于整体合一,内外合一,方可进入内气的导引,混元气的培养,内丹的形成。 3.3养浩然之气,达到身心双修,水到渠成 把住整体和内外合一,注意循序渐进,做到持之以恒。对初学者来说必须力求放松、均缓,消除拙力。不仅要求外形姿势正确,而且要做到缠韧、柔中有刚,从松柔入手,化刚为柔,继而积柔成刚,最后达到刚复归柔的练功步骤。在复杂、连贯的动作中处处保持整体合一。把基础打牢固,才能有利于拳架成型、技术提高。力争做到整体放松,心静意专、柔韧圆活、绵绵不绝、神形兼备、内外相合、身法中正、任凭阴阳,使内外合一,但绝不能好高骛远、急于求成。要求不急躁、不厌烦、心平气和,循规蹈矩,在行功走架上怡养浩然之气,达到身心双修,自然水到渠成。 3.4实事求是,务真进取。 武当太乙五行拳虽然是重要的健身与预防疾病的手段,可以调剂、改善生理功能,增进身心健康,延缓衰老,但不是长生不老药,不能治百病。练习者还是要相信科学,破除迷信,有病者要在医生的指导下,接受医务治疗,再结合自身实际病情进行练拳,只有双方有机的结合,因人因病而宜地锻炼,才会有较好的效果。 武当太乙五行拳的深入研究 发挥多学科的优势,深入进行武当太乙五行拳练习人群的科学测试。积极运用现代自然科学系统地、针对性地进行人群样本的生理、生化、病理、心理指标测试。研究其规律,揭示其内在机制。研究中,要注重武当太乙五行拳对大脑功能、脑电、内分泌(如胸腺)、微循环,以及中医的经络、脉象、心理参数的测试和分析,把人体作为高度统一的微循环调控的整体系统,从发挥精神能动性的观点出发,探索经络、气血、呼吸方法的特殊作用,由此加强其强身、祛病功效的特有机制。 研究武当太乙五行拳抗衰老、防治老年病的效果及其机制。针对老年人的特点,研究其对心脑血管疾病、糖尿病、高血压、高血脂、骨质疏松、防止摔跌、延缓大脑退化的防治效果和相应机理。 研究武当太乙五行拳对解除精神紧张的作用。针对成年人特点,研究其在减缓和解除精神紧张状态,提高健康水平,增强免疫功能,提高对环境的适应能力方面的特殊功效和相应机理。增强免疫功能、平衡内分泌、内脏功能协调、能量代谢平衡、脑功能兴奋平衡、精神安详、心理平衡、反应灵敏、动作协调等。 武当太乙五行拳的综述 通过对武当太乙五行拳的健身功效、拳术特点以及锻炼的主要方法进行了阐述,充分体现了武当太乙五行拳是武当武术的主要拳种之一,继承和发扬武当太乙五行拳要运用现代科技,更系统、更科学地为人类健康服务。

武当五行养生功龙形

两脚并拢,两臂自然下垂,全身放松;头顶上悬,颈项竖直,双腿微下蹬,拉伸脊柱;鼻吸3口清气,撮口呼出3口浊气;双目平视远方,并在极目视点上马上慢慢回收目光,即收神光3次;然后微闭双目,舌抵上腭,下颌回收,全身放松。

默念口诀:天地人,两仪分,起混元,玄太极。行气1—3转,行气路线为:收回目光,反照在舌下玄膺穴。此穴为孔窍,下可通气管。不一会儿便会生出满口津液,犹如井泉之水上涌。将口中所生唾液轻轻地鼓漱36次,然后分3次徐徐以意引下十二重楼,逐渐到达膻中、鸠尾、中脘、神阙,并至气海后停止;然后从气海分为两路,至左右大腿。从膝部再达到足三里,再向下至脚背及大拇指,又转入涌泉,由脚跟脚髁后、小腿后侧、沿着大腿后内侧向上达到尾闾,使两腿上升之气合为一脉,过肾堂命门、夹脊双关、并分别送入两肩、两膀、两臂至手背;由中指转入手掌,左右手掌微转手心一含,使气一齐旋回,并过手腕、手臂,由上胸部两旁经过两腮、两耳后向上升气,并从脑后灌入头顶;然后再向下经过明堂、天门、雷府、鼻柱之下外龈交、内龈交,并以舌抵于上腭以迎下降之气,再至舌下玄膺孔窍而止。由此形成一个回路,称为一转。一转之后,稍事停顿。再做二转、三转,则体内壅滞之处会逐渐被疏通;这样行气就算不能贯穿诸经,也能通达诸窍。就像《心印经》中所说的“七窍相通,窍窍光明”是也。这都是因为人体一旦有一窍灵明,便可逐渐照明其他穴窍,进而人体的六合之内、六合之外,无不周流,无不照明,经络通达,百骸透彻。如此一直要炼到形神俱妙,方才能与道合真。 1,前采气

(1)双掌捧气体前升至与肩平,翻掌外向采气。转两掌心向内,收回胸部。再向外推掌,采气,收回。如此重复3次以上。

(2)3次采气后,双掌向前外撑,并以肩为转轴带动两掌划圆,即为玄太极,采混元。亦重复3次以上。

(3)呼吸之法:以“呼”字推出向前双掌,以“吸”字收回双掌,以旋转双掌而存气。

(4)心法

三才气合,阴阳气混;推之渺渺,收之氤氲。

就是将天地人三才气混合为二,再将阴阳二气混合为一,在一起伏糅合之中混元气生成。双手捧起这个混元气球升至胸前并收进胸腔,然后再慢慢地推出去,推至天边云海相接之处,那是一片氲氤之气;再慢慢收回这些大自然的本原之气(即纯阳之气)。旋太极时,将大自然的本原之气糅合成团(即抟气),并捧起这个气团接下式。采气到一定程度,还要注意推拉动作、糅合动作在转掌的一瞬间体验阴阳之气变化的愉悦(即不可名状的感觉,或称玄妙)。

2,后采气

(1)双掌向上捧气至头顶,收气回头胸,再至足心;双掌接着下插至体后,并翻转掌心向后推出采气。收双掌之气回后胸背,再推掌采气,再回收。如此重复3次以上。

(2)3次采气后,双掌向后撑气,并以肩为转轴带动两掌划圆,即为玄太极,采混元。亦重复3次以上。

(3)呼吸之法:以“呼”字向后推出双掌,以“吸”字收回双掌,以旋转双掌而存气。

(4)心法:

重阴重重,纯阳纯纯;糅阴为阳,抟归入鼎。

接上式,将纯阳之气捧至头顶,往下一贯,全身通透,犹如醍醐灌顶;向后采气,根据经络的牵动,多采取阴重之气,但在一次次的采气中,意念中应当将此气变为阳重之气收回后背;在背后糅气之后,则在意念中应当将此糅合之气变为纯阳之气,然后收回后腰际。

3,侧采气

(1)双掌收回体侧,分左右捧气上升至与肩平,翻掌心向外采气。然后掌心向上,大臂与肩保持平直,手指、手掌带动小臂回勾,收气入肩胸。再推出,收回。如此重复3次以上。

(2)3次采气后,双掌向左右两侧外撑气,并以肩为转轴带动两掌划圆,即为玄太极,采混元。亦重复3次以上。

(3)呼吸之法:以“呼”字向左右两侧推出双掌,以“吸”字收回双掌,以旋转双掌而存气。

(4)心法:

左青右素,龙疏虎达;左阴右阳,宫中玄黄。

根据五脏所处,左青龙,右白虎,左肝右肺;按照经络牵动的效应,左右之气应为阴阳之气。将此阴阳之气捧至与肩平收回,至中宫的胸腔混合为混元气。旋太极时则是将两侧阴阳之气旋至混元气,交将混元气球慢慢捧起转下式。

4,上采气

(1)双掌向上捧气升至头顶,向下收气回头、胸、腹,再至足心;然后翻掌心向上采气。收双掌之气回胸、腹、足心,再向上推掌采气,再回收。如此重复3次以上。

(2)3次上采气后,双掌向上撑气,并以肩为转轴带动两掌托天划圆,即为玄太极,采混元。亦重复3次以上。

(3)呼吸之法:以“呼”字向上推出双掌,以“吸”字收回双掌,以旋转双掌而存气。

(4)心法:

乾男纯净,高入苍穹;勿允稍纵,甘露入顶。

将太空之中湛蓝、纯净、和暖的纯阳之气,贯入头顶;再上伸,此时经络牵动的效应是将纯阳之气涌遍全身,有一种暖融融的感觉,双手上伸至天穹极处,再度采取纯阳之气,并向下贯入身体。最后在头顶上的糅合之气则为混元气,将此混元气贯入足底涌泉。

5,下采气

(1)双掌于头顶上方翻掌心向下,循中脉下降至足心涌泉穴,同时双腿下蹲,双掌尽量按于两脚背,向下采气。然后双掌按于两脚背不动,提臀直腿,使气收回直达腰脊椎;双掌按于两脚背再向下采气,再提臀收气。

(2)3次下采气后,两腿直立,双掌向下撑气,并以肩为转轴带动两掌心照地划圆,即为玄太极,采混元。亦重复3次以上。

(3)呼吸之法:以“呼”字向下按伏双掌,以“吸”字提臀直腿收气达腰脊椎,以两掌心照地划圆而存气,存气位置在命门。

(4)双掌从体后收气上升至腰,点按命门,使气透入橐龠位置;再沿带脉向前点按肚脐,再使气穿透达到橐龠位置。

(5)心法:

坤女混沌,望之至深;上至玄下,下至地心。

根据经络牵动的效应,向下采取的外气应为阴柔之气,一般阴气过重,所以先不要导引得过高。要先做一个下肢的糅气动作,以便将气存于下肢。然后向下采气,并要求所采之气不要高过气海。意念中在足底的地球深处,有一片深蓝、清冷、湿润的阴柔之气,将此气收至体内;再将体内的病气、毒气、浊气排至地下,最后糅合之气仍为混元气,收至命门,存入下腹橐龠位置。 1,南门  (1)双掌于体右侧下按,使气达于右腿、右足,然后两手掌向上收气。  (2)接上式随即提左膝,双掌于左腿两侧向前推出,同时左足跟向前蹬出。然后收回左腿和两掌,收气至腹部。推出、收回,如此重复3次以上。  (3)呼吸之法:以“呼”字向前蹬出足跟和于左腿两侧向前推出双掌,以“吸”字收回左腿及双掌,以两掌心照脐画圆而存气。  (4)双掌于休左侧下按,使气达于左腿、左足,然后两手掌向上收气。  (5)接上式随即提右膝,双掌于右腿两侧向前推出,同时右足跟向前蹬出。然后收回右腿和两掌,收气至腹部。推出、收回,如此重复3次以上。  (6)呼吸之法:以“呼”字向前蹬出足跟和于右腿两侧向前推出双掌,以“吸”字收回右腿及双掌,以两掌心照脐画圆而存气。  (7)心法:  离火下采,巨风荡荡;提膝展足,转至下央。  离火,为南方之风;巨风,为南门之风。南方火气最易从下部采取。一般桩功,两足少动,气血痈积双腿,导致下肢肿痛、静脉曲张等疾病。而采气功有足部的前后左右外伸发气和收气,因此腿足部位的气血也能像太极拳那样得到锻炼。这里足部的收气与六合采气的心法相同,只是发气收气时注意手足掌心虚含。

2,北门  (1)右转身双掌向左后方采气,左足后插点地支撑,接着收气时恢复体位,即面向前;再右转身双掌向后、左足随之采气,并收气时恢复体位,如此重复3次。然后重心后移至左腿下坐,右转身后身体不动,双掌向右后方连续采气、收气3次。  (2)左转身双掌向右后方采气,右足后插点地支撑,接着收气时恢复体位,即面向前;再左转身双掌向后、右足随之采气,并收气时恢复体位,如此重复3次。然后重心后移至右腿下坐,左转身后身体不动,双掌向左后方连续采气、收气3次。  (3)呼吸之法:左右转身时注意摆腰回首,回望后起之足。那么向后伸手和出足时,以“呼”字向后推掌和蹬足,以“吸”字收回双掌和足,同时注意两掌心和两足心收气于展含之间。

(4)心法  坎水上引,寒风凉凉;摇首摆尾,海底回望。  北门之水青玄湛蓝,同时也是清凉寒冷的气息。必须靠摇首摆尾,来搅动海底之水,才能实现“坎水逆流”,达到炼精化气,贯通督脉三关的目的。

3,东西门  (1)双掌交叉于胸前,同时右足随之提起,右足勾住左腿弯,身体微下蹲。  (2)双掌分左右外撑,同时右足随之向体右侧蹬出。  (3)双掌交叉于胸前,同时右足随之提起,右足勾住左腿弯,身体微下蹲。  (4)双掌分左右外撑,同时左足随之向体左侧蹬出。  (5)呼吸之法:左右两掌收回,并交于胸腹之前的时候,用“吸”字;左右两掌随左右足外展的时候,则宜用“呼”字。当然无论两掌,还是左右足,以“吸”字收回或是以“呼”字外展,都要注意两掌心和两足心的含掌动作。

(6)心法:

震巽在左,条景风明;兑乾在右,飓厉风狂。

震巽为雷风之象,脏腑属于肝胆,位于东方和东南方;兑乾为辛金之象,脏腑属于肺肠,位于西方和西北方。此四门之风飓狂凛冽,难以驾驭,轻慢柔顺动作可以加速通达四方,通往四肢的气血。

4,天地门

(1)左足出、成麒麟步,双掌分上下外撑。重复3次。

(2)右足出、成麒麟步,双掌分上下外撑。重复3次。

(3)呼吸之法:麒麟步,指一足斜上一步,两足尖内扣,重心落于中垂轴线上的一种步法。左右两掌分上下外撑的时候,用“呼”字;左右两掌由上下收回的时候,则宜用“吸”字。无论两掌是上下外撑,还是由上下收回,都要注意两掌心的含掌动作和“麒麟步”的外撑动作和意识。

(4)心法:

艮坤高下,炎凉风爽;麒麟探步,云助雨襄。

艮坤为山地之象,脏腑属于脾胃,位于东北和西南方,其风炎凉分明。麒麟为脾胃神象,其步态于稳沉中蕴涵着灵活,变化无常,自然会在水谷之精海中追风逐雨,扶持脾胃吸收水谷之精微。 (1)双掌从体侧捧气上升至目视水平高度。回照天目,收气入天目穴内,至大脑内部泥丸宫;再以中指尖点按天目穴,以意导引其气直线穿过大脑,至玉枕穴;双手中指由额前中线平绕至太阳穴后一寸,旋转点按;双手中指由左右太阳穴平绕至后脑,再点按玉枕穴。

(2)双手中指由玉枕穴向下导引至背胸,再向后伸展,双掌从体侧向上捧气,上升至与绛宫平齐,回照中丹田。收气入中丹田,双手中指点按膻中穴;双手中指再沿双乳下弧线,平绕至两肋下点按两腋下;两掌再由左右腋下平绕至背心点按。

(3)双手中指由背心向下伸展,并由后分左右向前揽气回至小腹前,回照下丹田,收气入下丹田,双手中指点按肚脐;双手中指再沿带脉平绕至两胁下点按;再分左右向后导引,至命门穴点按;双手掌捂肾区,震颤按摩9-18次;转指尖向前,双手掌捂两肋震颤按摩9-18次;双掌沿肋弓向上导引至胸口,双手掌捂上脘震颤按摩9-18次;双掌向上导引至膻中,双手掌震颤按摩9-18次;双掌沿胸骨向两侧导引,双手掌捂心脏和肺部震颤按摩9-18次;双掌向上导引至璇玑,双手掌捂璇玑震颤按摩9-18次;双掌向上导引至面部,由内向外按摩擦热面颐,并做眼神穴按摩各27-36次;双手中指震颤点按天目穴,然后沿上眉弓至太阳穴点按9-18次;双手中指返回天目穴,变十指自前额止项后蹭按头皮9-18次;两掌根按于耳眼,八指相弹,做“鸣天鼓”9-18次;然后两掌根紧按双耳猛然抬起,同时两中指点按玉枕穴,收气入泥丸;双手中指沿督脉向下导引,至命门穴点按;双手中指再沿带脉向前导引,至肚脐点按。最后揉腹,顺逆时针各9-18次。

(4)心法:

三神归位,魂魄荡漾;循经藏气,九数之长。

实际是采用三田收气的方法,上丹田收气入天目,有纯阳之气由天目穴、左右太阳穴、玉枕穴射入泥丸宫;中丹田收气入土釜,有清明之气由膻中穴下、左右大包穴、胸夹脊射入黄庭宫;下丹田收气入气海,有青玄之气由肚脐、左右章门穴、命门穴射入玄牝宫。 (1)练采气图功法时,应循序渐进。开始只要求熟记动作,然后要求柔软、匀速,第三步才要求配合呼吸,最后要求融动、胎息,即息住、神住。

(2)“玄太极,采混元”的动作,开始只要求“以肩为转轴带动两掌划圆”,渐次要求腰、胯、膝随之转动,再要求全身百骨节随之融动,最后达到胎息。此时体内之气便会充满每一个角落,使你感觉从未有过的舒服、欢娱,并无法用语言表达。

(3)各部身形的调整,并不是一下子就能做得合度,需要进行反复的训练,才能达到目的。而且纠正姿势的训练不可在正式练功时去体会,应在非正式练功时对逐个动作仔细检查和揣摩。否则,就违犯了练功时要专心致志和心静如水的要求,从而影响练功效果。

(4)当你在练功中出现气机融动或胎息效果,请不要过度兴奋和追求。否则会过多调用体内先天气机,伤害元气,损害身体,而且不利于下一步提高功力。

(5)采气图和武当山太乙五行桩均属筑基功法,能够练到气机融动和元气充足的程度,便可做出三项选择,即一是外练,进入武术、外气训练,而得强身健体之功;二是濡养,进入气功、养生功修炼,得健康长寿之效;三是炼丹,进入炼精化气阶段的修炼,即完成补亏筑基的任务,可以进行炼精化气的修炼,接着循序进行炼气化神、炼神还虚、炼虚合道等阶段的修炼,直至修成大丹,以达仙家境界。

武当阴阳五行养生功

武当山的道医们,在道教手印启示下,经过研究整理,创建出了一套手指养生功。下面是我为专门您整理好的:武当道教手指养生功的介绍。 武当道教手指养生功 它根据经络学说的理论,手三阳(阴)经与全身各脏腑、器官等关系,通过对手指、手掌、手臂进行点揉捏拿活抻掐擦等手法按摩,达到平衡阴阳,调节五行,舒经活络,消疲止痛。经现代医学研究证实,双手的手指尖是全身动脉和静脉的交接处,经常按压、揉捏手指尖,可以加强全身的体液代谢,改善全身血液循环,增强身体免力。 此套养生功,可以整体练习,也可以拆开单独练习其中的一式或几式。没有环境、设施及精神方面的特殊要求。在工作时的小憩,出差时坐车、乘船、乘飞机、看电影电视及其它文艺节目时,均可练习揉指头、掐指甲等功法。此套功法特别适合那些工作繁忙,久坐办公室,经常出差,久坐各种交通工具的人群。只要养成有空就练习的习惯,你就可享受永远健康的快乐。 武当道教手指养生功口诀 双手插磨头脑清,十指对顶能强心。旋动乾坤通经脉,双手托天松骨筋。点掐指甲精神爽,揉捏十指治头痛。拿擦三关行气血,轻活天柱颈背灵。劝君日日多修炼,百年枯木能逢春,此诀本为祖师留,方法虽简理意深。 揉捏十指歌 揉捏拇指脑清灵,揉捏食指胃肠清,揉捏中指强心脏,环指专保肝和平。揉捏小指壮双。肾,小指亦喜多拔伸。每指揉捏三百次,头痛失眠永不侵。 武当道教手指养生功动作及功效说明: 1、双手插磨头脑清 动作说明:双手指分开,相互交错对插,手指根部相对,这时手指用力并拢,双手向反方向拔出。拔出时,要求双手指能相互摩擦。一插一拔为一次,共做36次。 功效:对头痛头晕、记忆力减退有很好的治疗作用,对高血压、高血脂、动脉硬化有很好的预防作用。 2、十指对顶能强心 动作说明:双手指尖稍用力相对,指尖先向上,再将指尖由上转向内(指尖指向自己的胸前),这时两手指尖稍加大力度,以免指尖滑脱,亦要求转动36次。 功效:此功对胸闷、心悸、心慌气短、动辄汗出有很好的治疗效果,对冠心病及血管硬化有预防作用。 3、旋动乾坤通经脉 动作说明:两手掌心向下,拇指相对,其余八指交叉,两手腕作彼浪式运动,动作要求轻灵自然,每分钟要求做60~100次左右,做一分钟即可。 功效:此功可以疏通手三阳(阴)经之经气,对手臂、肘关节、腕关节疼痛有很好的预防及治疗作用。 4、双手托天松骨筋 动作说明:两手心向下,手指相互交叉,反掌,手心向外,由胸前向上过头,掌心朝上,两臂伸直,尽力做上顶之势,须做9次。 功效:对肩周炎、颈椎病、胸椎病,均有很好的治疗效用,并可预防上述病症。 5、点掐指甲精神爽 动作说明:用左手的拇指和食指点掐右手每个指甲,每指点掐36次,再用右手拇指和食指点掐左手指甲,每指也点掐36次。每天若能完成10个周次,每个手指甲即可得到360次点掐。 功效:武当道教医药认为,手指尖的穴位是人体经络中气血的“井”,“井”水旺盛,灌注经络中的气血充足,灌注有力,才有利于经络气血通畅。点掐指尖,就像掏洗水井,井水越掏越旺。现代医学也研究证实,手指尖是人体动脉和静脉的交接处,点掐指尖,能加快人体的体液代谢,改善周身血液循环,增强人体免疫功能。故能使人达到神清气爽,全身轻松。 6、揉捏十指治头痛 动作说明:用左手拇食二指揉捏右手各手指,再用右手的拇食二指揉捏左手各手指,每指要求揉捏1分钟以上。 功效:此功能更进一步地加强血液循环,有效地改善大脑血液供养。对头痛,特别是血管性头痛及神经性头痛有治疗作用。 7、拿擦三关行气血 动作说明:武当道教医药特别讲究三关六节。三关,分上三关与下三关。此处单说上三关,指的是腕关节、肘关节与肩关节。拿擦三关,即拿捏、摩擦腕肘肩这三个关节,每个关节拿捏、摩擦9次,左右交替操作。 功效:拿擦这三个关节,可以松弛关节粘连,改善关节的活动功能,改善手三阳(阴)经的气血循环,达到阴阳平衡,五行调和的作用。 8、轻活天柱颈背灵 动作说明:武当道教把颈椎称为“天柱”。轻活天柱,是指把头前低30度,再缓慢地由前向左后旋转头部,目视左后上方,稍停10~30秒钟,以颈肩部有作胀感为准。慢慢把头转正,再前低,向右后方旋转头部,目视右后上方稍停10~30秒钟。以颈肩部有作胀感为准,再把头转正,左右各做3~9次。 功效:此功能治疗颈椎病、肩周炎、胸椎病、肺气肿、气管炎、慢性咽炎,对预防上述疾病有显著效果。

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